Despre Heron si opera Pneumatica

 HERON din Alexandria (10 - 70 AD ) - matematician si inventator grec,care si-a desfasurat intreaga activitate stiintifica in Alexandria. A dat,in operele sale "Pneumatica"si Mecanica o sistematizare a cunostintelor antice in domeniul mecanicii aplicate. I se atribuie inventia unor aparate mecanice,cum ar fi fantana lui Heron, aparat mic in care se obtine un jet de apa cu ajutorul unei compresiuni a apei si aerului si eolipilul ,instrument format dintr-o sfera metalica goala in care erau introduse doua tuburi curbate si care primea o miscare de rotatie in jurul axei cu ajutorul vaporilor de apa incalziti, care produceau o forta de reactie.
Formula lui Heron : formula care permite calculul arieri S a unui triunghi in functie de lature a,b si c

Heron’s Books

· Automata (in Arabic Translation) (Greek: moving itself) (lat. De automatis). A collection of constructions called miracles (thaumata) for temples. Heron describes automatic rotating objectives, noise such as thunder, automatic opening doors. Philon from Byzanz describes the existence of automata in his book Mechaniki syntaxis, that includes pneumatic apparatus and automatic astronomical devices as early as 300 BC.

· Catoptrica geometric linear propagation of light, reflection, use of mirrors. A PDF File in German with reference to the Catoptrica. 
· Dioptra (in Arabic Translation) (Greek word for a instrument to see through). A collection of constructions for the determination of lengths from a distance. Heron describes constructions similar to the Theodolit used for measurements of angles and other devices such as the odometer used to measure distances.

John F. BROCK in Pyramids to Pythagoras: Surveying from Egypt to Greece – 3000 B.C. to 100 A.D. gives a description of the content of Heron's Dioptra book:

1) and 2) Introduction to “the science of dioptrics”.
3) and 4) Instructions on how to construct a dioptra instrument.
5) Instructions on how to produce a stave for measurement.
6) To observe the difference in height between two points or if their height is the same.
7) To draw a straight line by dioptra from a given point to another invisible point, whatever the distance between them.
8) To find the horizontal (pros diabeten) interval between two given points, one near us, the other distant, without approachingthe distant one.
9) To find the minimum width of a river while staying on the same bank.
10) To find the horizontal interval between two visible but distant points, and their direction.
11) To find a line at right angles at the end of a given line, without approaching either the line or its end.
12) To find the perpendicular height of a visible point above the horizontal plane drawn through our position, without approaching the point.
13) (a) To find the perpendicular height of one visible point above another, without approaching either point. (b) To find the direction of a line connecting two points, without approaching them.
14) To find the depth of a ditch, that is the perpendicular height from its floor to the horizontal plane either through our position or through any other point.
15) To tunnel through a hill in a straight line, where the mouths of the tunnel are given.
16) To sink shafts for a tunnel under a hill, perpendicular to the tunnel.
17) To lay out a harbour wall on a given segment of a circle between given ends.
18) To mound up the ground in a given segment of a spherical surface.
19) To grade the ground at a given angle, so that on a level site with the shape of an equal-sided parallelogram its gradient slopes to a single point.
20) To find a point on the surface above a tunnel so that a auxiliary shaft can be sunk.
21) To lay out with the dioptra a given distance in a given direction from us.
22) To lay out with the dioptra a given distance from another point, parallel to a given line, without approaching the point having the line on which to lay it out.
23) to 30) The first five chapters refer to the dioptra setting out irregular shaped plots of land, while the remaining three explain how to determine the areas from those figures.
31) To measure the discharge or outflow of a spring.
32) and 33) Describes how to utilize the dioptra in a vertical mode for the purposes of astronomical observations.
34)This chapter informs the reader about the usage of another measuring instrument called the odometer, which has a device fitted to the wheels of a carriage such that the horizontal distance is evaluated in a very similar fashion to which a modern day perambulator gives distance

LEWIS, M.J.T., Surveying Instruments of Greece and Rome, (Cambridge University Press, 2001)

· Metrica (in Arabic Translation) A collection of 3 books for the determination of areas and volume of objectives. Part 1 considers the area of triangles and other polygons with 4-12 sides, Surfaces of pyramids, cylinders, spheres etc. Part 2 considers the volume of sphere, cylinder, prisms, pyramids etc. Part 3 considers the division of areas and volumes in parts. He gives a method fort he determination of the cubit root and calculates the cubic root of 100.
· Pneumatica (Spiritalia) Two books, A collection of around 80 mechanical apparatus, that work with air, steam or hydraulic pressure. This includes a fire extinction apparatus, automata that provide water if a coin is inserted and the first steam engine (Aeolipile). The Heronball, Thermoscope, Syphon, Fontain, and Aeolipile. 1899 Edition in Greek 
· Belopoeica A Collection of war machines. The original manuscript did nor survive but medieval handwritten copies exist.1918 Version in Greek
· Mechanica 3 Books of how to move heavy objects. Part 1 provides the basis of statics and dynamics. Part 2 shows 5 simple machines. Part 3 describes lifting machines and pressures. Mechanica 1999 Edition

Other books possible also from Heron are

· Geometrica A collection of equations and exercises based on the first chapter of Metrica.
· Stereometrica. Examples of three dimensional objectives based on the second Metrica Chapter.
· Mensurae. Objects that can be used for measuring based on Stereometrica and Metrica.
· Cheirobalistra. (xeiroballistrwn kataskeuh kai summetria.) A Part of a lexicon about Catapults.

Inventions[edit]

Heron's Aeolipile

• Hero described^[8] the construction of the aeolipile (a version of which is known as Hero's engine) which was a rocket-like reaction engine and the first-recorded steam engine (although Vitruvius mentioned the aeolipile in De Architectura some 100 years earlier than Hero). It was created almost two millennia before the industrial revolution. Another engine used air from a closed chamber heated by an altar fire to displace water from a sealed vessel; the water was collected and its weight, pulling on a rope, opened temple doors.^[9]Some historians have conflated the two inventions to assert that the aeolipile was capable of useful work.^[10]

Hero's wind-powered organ(reconstruction)

• The first vending machine was also one of his constructions, when a coin was introduced via a slot on the top of the machine, a set amount of holy water was dispensed. This was included in his list of inventions in his book, "Mechanics and Optics". When the coin was deposited, it fell upon a pan attached to a lever. The lever opened up a valve which let some water flow out. The pan continued to tilt with the weight of the coin until it fell off, at which point a counter-weight would snap the lever back up and turn off the valve.^[11]

• A windwheel operating an organ, marking the first instance of wind powering a machine in history.^[5][6]

• Hero also invented many mechanisms for the Greek theater, including an entirely mechanical play almost ten minutes in length, powered by a binary-like system of ropes, knots, and simple machines operated by a rotating cylindrical cogwheel. The sound of thunder was produced by the mechanically-timed dropping of metal balls onto a hidden drum.

Hero's fire-engine

• The force pump was widely used in the Roman world, and one application was in a fire-engine.

• A syringe-like device was described by Heron to control the delivery of air or liquids.^[12]

The syringe

• In optics, Hero formulated the Principle of the Shortest Path of Light: If a ray of light propagates from point A to point B within the same medium, the path-length followed is the shortest possible. It was nearly 1000 years later that Alhacen expanded the principle to both reflection and refraction, and the principle was later stated in this form by Pierre de Fermat in 1662; the most modern form is that the path is at an extremum.

• A standalone fountain that operates under self-contained hydrostatic energy. (Heron's fountain)

• A programmable cart that was powered by a falling weight. The "program" consisted of strings wrapped around the drive axle.^[13]

Mathematics[edit]

Heron described a method of iteratively computing the square root.^[14] Today, though, his name is most closely associated with Heron's Formula for finding the area of a triangle from its side lengths.

The imaginary number, or imaginary unit, is also noted to have been first observed by Hero while calculating the volume of a pyramidal frustum.^[15]

Carte online - limba germana Pneumatica  - Heron  

http://www.archive.org/stream/heronsvonalexandhero#page/228/mode/2up  - LINK  !

Arhimede si opera sa

Circa Solitudo - despre singuratate - dialog

Circa Solitudo

sau despre singuratate

dialog I.D.A

Singurătatea este cea mai profundă realitate a naturii umane. Omul este singura fiinţă care ştie că e singur. 

Octavio Paz

Ramas singur, doream sa fiu cu altii. Fiind cu altii si nereusind sa ma integrez in atmosfera, preferam sa raman singur.

Octavian Paler

Daphnis:

.................................

Spune-mi de ce ma simt atat de singur? Oare au intrat zilele in sac si totul se inghesiue ,apoi dispare?Sincer poate sunt egoist si fac asta ca sa ma ajut pe mine, pentru ca numai pe mine pot sa ma ajut, vorbesc de faptl ca singuratatea imi apasa tot mai greu sufletul care imi e inabusit de sentimentele cele mai daunatoare . Ce pot sa fac, sa scap de aceasta teribila situatie? Aud pasi.dar nimeni nu e in preajma
Magus: Iertare,daca supar,aud ca esti singur si am venit degraba .
Daphnis: Te vad acum,esti Magus, esti...
Magus: sst....misterul nu-l poti spune...
Daphnis:Desigur, am dat socoteala,dar atunci ca aici te afli nu vreau a te chinui cu cele intamplate din viata mea diurna , ci ca o gazda buna sa te asezi cu mine ca sa dezbatem idei ce imi trec prin minte si ganduri ce ma tulbura.
Magus: Poti spune ca temerile tale nu sunt importante si crezi ca venit-am de pomana?
Daphnis: Nu, spun eu, dar am putea sa spunem ca nu e loc de graba
Magus: Si totusi sa incepem, spui ca esti singur. Tristete simti in sufletul ce te incrunta ,il simti ca o povara .
Daphnis: Asa se pare
Magus: Atunci trebuie sa ne intrebam de ce simtim tristete? O simtim dintr-o cauza anume?
Daphnis: Cu siguranta
Magus: Putem sa spunem ca sunt nenumarate cauze.
Daphnis: Putem...
Magus: Si ca ele nu ar fi generale ,ci particulare
Daphnis: Fara indoiala
Magus:De inteles ar fi sa ne uitam la aceasta cauza pariculare in parte sau sa vedem ansamblul?
Daphnis: Eu spun ca in parte sa studiem cauza ce ne framanta , in particular daca pe ea o vrem s-o studiem si sa o rezolvam
Magus: Deci spui ca daca analizam in speta ce ne doare in acel moment gasim problema.
Daphnis: Asa socot .
Magus: Dar daca spunem ca o cauza particulara trebuie privita in ansamblul ei caci asa vedem radacina problemei ,ce spui?
Daphnis: Nu cred
Magus: Cum am putea spune altfel atunci cand nu ne dam seama de acesta.Caci spui ca vrei sa te axezi pe problema fara sa studiezi nimic in afara ei,dar atunci esti de acord ca ,cauza problemei tale poate sa fie provocata de alta mai mare ?
Daphnis: E cu putinta.
Magus: Atunci cea care o provoaca are o natura subtila putem spune,caci sta ascunsa fata de problema care te macina.
Daphnis: Asa as spune .
Magus: Putem spune ca aceasta chestiune se aseamana unei flori care se ofileste si dam vina prima data pe anotimp ,desi nu este el de vina ,apoi ne uitam la floare si spunem ca e stricata,ne uitam la petale dar nu au nimic,atunci ne uitam mai jos, sub acestea si vedem ca din pamantul acela floarea se ofilea. Crezand ca problema noastra are neaparat legatura cu floarea in sine ignoram ce sta la baza ei. Astfel,putem spune ca adevarata cauza ne-a scapat.
Daphnis: Cu siguranta ai dreptate dar cum putem afla adevarata cauza?
Magus: Spun eu ca cel mai bine sa rezolva aceasta este acela care se uita in propria lui constiinta si descopera pe aceasta.
Dar iata un fapta important. Am putea spune ca ne simtim singuri din dorinta de a fi cu cineva?
Daphnis: Fara indoiala.
Magus: Si am putea spune ca dorinta de a fi cu cineva se exprima prin dragoste?
Daphnis: Am putea spune asta dar nu neaparat.
Magus: Asadar socoti ca orinta de a nu fi singur poate fi datorita faptului ca vrei sa te simti bine.
Daphnis: Asa spuneam, ca nu neaparat implica si dragostea de a fi cu cealalta persoana, dar totusi implica afectiune fata de aceea.
Magus: Caci, puteam zice oare ca o persoana de care ti-e sila sau dusmana ai dorinta sa stai in preajma sa?
Daphnis: Cu siguranta nu.
Magus: Acum ca am cazut de acord cu acest lucru putem sa ne gandim la dorinta in legatura cu dragostea.Puteam asadar sa o numim dorinta de a fi iubit?
Daphnis: Putem.
Magus:Asadar dorinta de a fi iubit ne face sa cautam sa fim iubiti de alte persoane decat noi insine.Din cautarea aceasta rezulta si sentimentul singuratatii.
Desigur,puteam spune ca ne putem iubi pe noi insine si e chiar de dorit lucrul acesta ,pentru ca daca noi ne uram pe sine , cum ne asteptam la altii sa ne iubeasca.
Daphnis: Ma bucura sa aud asta caci sunt fericit sa aud adevarul ferit de ideile ignorantilor care le e frica sa iubeasca pe altii sau pe sinse si considera ca acesta ar inseamna narcisism.
Magus: Aceia au o natura grosiera de cred ca dragostea de sine poate fi comparata cu placerea trasaturilor fizice,corporale.
Daphnis: Intocmai.As spune ca trebuie sa ma feresc de ei complet
Magus: De cine anume?
Daphnis: pai de  acele persoane ignorante de care vorbeam
Magus: Si cum le-am cunoaste?
Daphnis:Putem spune ca le dibuim de la departare,pentru ca odata ce stiu ce lucruri sunt adevarate ,care aduc intelepciune si iluminare imi pot usor da seama de cele neadevarate si grosiere,asadar socot ca aceste persoane sunt recunoscute fara greutate.
Magus: Atunci crezi ca ne putem intelege cu persoanele care difera fata de acestea care le-am mentionat.
Daphnis: Fireste.
Magus: Si crezi ca putem avea incredere si vorbi orice cu asemenea persoane deschise ?
Daphnis: Desigur,intotdeauna e de preferinta persoane deschise si fata preconceptii, caci asta ar duce catre ignoranta. Acea senzatia a unuia cum ca ar cunoaste toate lucrurile despre care vorbeste,cand defapt e ignorant de tot ce se petrece in jurul sau.
Magus: Ma bucur ca spui asta,dar si in acest caz , a unei persoane deschise trebuie sa sti ca daca garantezi pentru onoarea si sinceritatea cuiva aceasta se va transforma in amagire si va reveni asupra ta ca dezonoare.Asadar asteapta de la cei mai buni apropiati ori persoane de seama sa nu fie cu onoare ,sa nu se tina de cuvant, sa te minta , sa te insele ba chiar sa iti faca rau. Asteapta toate aceste lucruri de la persoanele care le crezi apropiate , vei fi mai putin dezamagit cand o vor face. Si nu fi suparat pe acestea,caci realizezi ca fiecare e imperfect,greseste, iar tu le iei intr-un mod persoanal toate aceste lucruri si raspunzi cu acelasi obicei.Nu poti garanta mereu pentru o persoana ,pentru ca desi sunt aceleasi persoane ca atare,ele nu sunt niciodata lafel pe parcusul vietii,lafel cum nici tu nu esti.Sa spunem ca tragem o linie ce reprezinta destinul,este calea pe care o urmam , suntem aceeasi persoana dar pe parcursul liniei ne schimbam sau nu. De unde vin aceste schimbari ne putem intreba.Am putea spune ca ele vin din dorintele noastre ,iar ca sa obti ce ti-ai dorit faci un lucru ca atare, parcurgi o etapa, actionezi pe iar in timp ce o faci te comporti pe baza actiunii tale,astfel incat actiunile tale devin obicei.(actiuni ce se repeta ingradite in comportament)
De multe ori ele devin parte din tine pana cand uiti cum si de ce ti-ai facut acest obicei.Oamenii actioneaza pe baza obiceiului lor si prin dorintele lor ; de multe ori gresesc..
Daphnis: Asadar cu cat imi dau seama mai mult de caracterul uman cu atat inteleg durerea si rau care altii mi-l provoaca prin opiniile sau actiunile lor.Cu atat suntem mai liberi de sine si ne intelegem mai bine pe noi insine pentru ca nu luam personal lucrurile , in sens ca ne-ar afecta negativ , ba din contra intelegem si ne bucuram cand aflam ca intelegem caracterul uman,de ce face un individ ce face intr-un moment anume si modul cum el se exprima.
Magus: E chiar o bucurie atunci cand intelegi ce face toate lumea si de ce o face , atunci cand intelegi acest tipar al comportamentului si al emotiilor ce deriva , dar poate si mai mare este bucuria atunci cand se refera la tine, cand te privesti pe tine ,descoperi si actionezi potrivit ,pentru ca atunci constientizezi totul.
Daphnis: Intr-adevar daca te cunosti pe tine, dupa cum spun si grecii gnothi sautan ,cunosti si pe altii si cunosti lumea.
Magus: Dar sa ne intoarcem la singuratate si cred ca am dovedit ca , cauza acesteia este sau poate fi foarte subtila si daca ne cunoastem pe sine o putem detecta ,caci cel ce cunoaste aceste lucruri isi da seama de ignoranta lui pana atunci si descopera lucrul care il face sa se simta singur.Desigur,aceasta se poate aplica in orice lucru care il supara.
Te distrag multe lucruri si crezi ca atunci singuratatea dispare,vrei sa fi distras pentru ca tu crezi ca numai asa poti scapa de ea. Dar, prietene nu poti rezolva situatia decat daca nu te lasi distras de nimic si in momentul in care singuratatea te cuprinde,atunci vezi ce cauza are, iti dai seama cum se manifesta in tine, cum te comporti,cum te simti, las-o sa te cuprinda iar in acel moment vei sti cum sa o inlaturi.
Afland cauza singuratatii tale iti dai seama ca lucrurile considerate foarte marunte sau marunte pana acum sunt cele mai importante lucruri.
Daphnis: Stii, in timp ce imi spui acestea imi dau seama ca nu trebuie sa fug de emotii ,caci tocmai frica si fuga imi cauzeaza neplaceri,ci trebuie privite cu seninatate tinand cont ca sunt parte din tine, le imbratisez si vedin eu insumi dinou; constient, intelegand , unul cu mine insumi, alcatuind intregul. Si pentru ca m-ai ajutat sa stiu ca nu am fost defapt niciodata singur fata de ceilalti ,fata de lume ci doar de mine insumi am fost singur iti multumesc !
Magus:  " Sapientiae hmanae fructus lignum vitae est " - Fructul intelepciunii omenesti este arborele vietii .Intr-adevar acest lucru s-a facut cunoscut,dar daca tot nu ai inteles minunatul secret,deschide-ti mintea la ceea ce simti si vei controla tot ceea ce vei face.
Astfel,drag prieten te las cu urmatoarea poveste pe care sper ca in timp sa o dezlusesti :

.......
Un dar preaminunat de la domnita iubirilor Venus,
Trei mere de aur din Gradina Hesperidelor,
Dupa ce de la zeita a primit intreita comoara,
Hippomene a putut sa o intreaca pe cruda Fecioara.
Fugea-n zadar sarmanul ,pana ce pe jos rostogoli un mar .Vazandu-l ,Fecioara in a ei fuga-ncetini insa curand,grabita, o lua din nou la goana.
Eroul zvarlea inca un dar de aur, dar pare de poamana .
Vazand ca fata-alearga ,zorita ca un vant,
Al nostru tanar pune a treia poama pe pamant.
Biruita de-amor ,dar si de aur, Atlanta ii cedeaza.
Si ca o pretioasa comoara ,lui i se infatiseaza.
Ca Hippomene-i Sulful - fizolofii o zic fara -nconjur ,
Iara grabita Fecioara e fugitivul Mercur.
Iubirea dintre dansii devine atat de mare,
Ca-n templul lui Cybele impart o-mbratisare.
Zeita insa, turbata de asta profanare,
Se jura ca gasi-va o cruda razbunare
Si-al lor grumaz indata devina ca o coama
Si,cand se vad lei rosii, ei nu mai pot de teama.
Cel ce va pricepe ce-i cu acest dublu leu,
Si cum a fost schimbat el de mania unui zeu,
Isi va petrece viata-ntr-o eterna sarbatoare
Natura oferindu-i comoara sa cea mare....
................................... 

Juvenis cum vetus - dialog

Juvenis cum vetus 

Tanarul si batranul 

(dialog de I.D.A)

"Arborem cum sene conclude in rorida dono,et comedeus de fructum ejus fiet juvenis "

Inchide batranul si copacul intr-o casa plina cu roua,mancand fructul copacului,minune,el batranul se va transforma intr-un tanar !

E noapte si ploua ,iar apa nu cade ci tuna,iar cerul lafel ca stelele se uita la mine cu durere daca ar fi sa aiba un suflet ,iar eu atunci voi simti dorul vietii. In zadar te chinui si in zadar te zbati ,iti creezi sperante desarte caci realizezi ca defapt lucrurile care incerci sa le castigi nu sunt nici macar umbra unui fum.

Daphnis: Mi-e frica...

Psyche: Nu-ti fie

Daphnis : O, de as putea sa scap de acest sentiment teribil,cine ma poate salva,cine are curajul sa incerce?

Psyche: Cine oare?

Dar spui ca teama iti este ? Oare nu frica este cel mai dusmanos sentiment?

In primul rand ,esti de acord ca exista sentimente daunatoare si sentimente potrivnice?

Daphnis: Asta cu siguranta.

Psyche: Si le-am numi noi astfel simplist bune si rele

Daphnis: Fara indoiala.

Psyche: Asadar spun,frica este cel mai rau sentiment pentru om !

Daphnis: Dar cum ajungem la asemenea concluzie?

Psyche: Teama taie mai repede decat sabia si mai adanc .Gandeste-te ce poate fi mai rau decat frica.

Daphnis: Nu e oare un sentiment mai demn de ura si dispret ,nu este un sentimente mai uracios decat acesta intrebi.... furia as zice.

Psyche: Mania deci?

Daphnis: Asa as spune

Psyche: Atunci trebuie sa ne gandim cum se produce furia.Putem sa spunem ca esti furios din motive intemeiate ,caci nu esti furios din natura.

Daphnis: Intocmai.

Psyche:Asadar daca in majoritatea cazurilor daca din motive esti frurios,care ar fi acelea?

Daphnis: O,sunt prea multe inca..

Psyche: Se pare ca sunt o multime de motive,nu?

Daphnis: Asa se pare.

Psyche: Am putea spune ca un motiv anume trebuie sa aibe si o cauza?

Daphnis: Trebuie.

Psyche: Si am putea spune ca acea cauza este corelata si legata de motiv

Daphnis: Intocmai,

Psyche: Am mai putea zice ca aceasta cauza desi legata de motiv poate sa fie independenta fata de acesta?

Daphnis: Asa zic, caci motivul desi legat de cauza,acesta din urma poate sa fie una cu totul diferita,cum ar fi de exemplu un om care vrea sa comita o faradelege ,motivul fiind o resursa materiala,dar cauza pentru care vrea sa fie bogat este una diferita,caci bogatia nu poate fi un ultim gol,ci trebuie sa fie alta,mult mai satisfacatoare.

Psyche: Caci bine ai spus,daca e sa recapitulam ce am spus cum ca orice motiv trebuie sa aibe o cauza si aceasta este legata de motiv,dar in acelasi timp separata de el,putem spune ca,cauza motivului pentru care este furios este frica?

Daphnis: Cum asa?

Psyche: Este lafel cu bogatia,furia nu poate fi la baza sentimentelor negative,pentru ca exista un altul care il provoaca.

Frica este cauza temerii,iar prin teama incerci sa te protejezi,astfel devi furios ca un raspuns normal al fricii. Am putea spune ca sunt furios pe individul x pentru ca "cutare lucru",astfel mi-e teama ca daca nu as reactiona,x mi-ar putea face rau, un raspuns automatic de aparare.

Astfel,frica de a pati ceva te obliga sa actionezi,sigur ca poti actiona cu orice alt sentiment negativ in minte ,dar oricare ar fi,frica declanseaza raspunsul.

Daphnis: Incerc sa inteleg ce spui,deci daca frica este cel mai mare dusman,inseamna ca nu este sentiment mai rau decat acesta.

Psyche: Intocmai,dar fi cu bagare de seama ,caci frica poate fi de mai multe feluri : frica de oameni,frica de necunoscut,frica de ce o sa se intample,frica de lucruri,de a actionea ,frica de tine insuti.

Asa cum spuneai,ai inceput prin a spune ca iti este frica.

Daphnis: Chiar imi este!

Psyche: De ce anume?

Daphnis: De moarte.Acest sentiment ciudat,care totusi crezi ca nu vine inca si mai ai timp,sa faci ceva,sa indrepti sau pur si simplu sa traiesti cat ti-a mai ramas din viata.De aceasta moarte mi-e teama.Cum spunea si Goethe: O viata fara rost e ca o moarte prematura,nu imi simt rostul,ce sa fac ,ce am de facut atunci?

Psyche: Nefericiti sunt aceia care cred ca moartea o sa li se arate in cale ca un batran cu par carunt purtand un toiag in mana, caci bunul meu prieten ,moartea vine oricui si nu ii poti spune mortii cand sa vina.Desi ,timpul nu inseamna nimic pentru ea si poate sa te astepte si o mie de ani,nu iti face acest hatar si vine pe neasteptate.

Daphnis: Atunci sunt blestemat !

Psyche: O.... , stai linistit doar caci inca nu e gata, spui ca esti blestemat dar fara sa sti ce este moartea.

Daphnis: O pacoste.

Psyche: O ultima frica poate...Spui insa ca e rau si e normal asa sa fie cat timp ti-e frica.

Daphnis: Dar e cu putinta sa nu-mi fie?

Psyche: Este si o spun cu siguranta.

Daphnis: Atunci ce pot sa fac ,ce am facut sau nu am facut ,sa uit de moarte asadar ca sa scap de aceasta?

Psyche: Consideri deci ca cel mai bun lucru care poti sa il faci inainte de moarte e sa nu ai regrete?

Daphnis: O, asa consider,caci sa fi impacat cu tine insuti e cel mai de pret.

Psyche: Dar spune-mi,crezi ca cei puternici sau instariti nu au regrete?

Daphnis: Ba au si inca foarte multe ,caci le e teama de a pierde lucrurile pe care le detin

Psyche: Dar spune-mi ,ce detin exact ?\

Daphnis: Nu cred ca ma intrebi asta,e de inteles banii,bunurile,proprietati si chiar daca nu-s materialisti ,unii lafel ca mine as putea zice le e teama sa nu piarda pe cei dragi si desigur propriul corp si propria fiinta.

Psyche: Asadar,sa o luam cu prima parte,crezi in primul rand ca toate aceste lucruri materialiste :avere,proprietati,etc le-au avut vreodata?

Daphnis: Dar e o intrebare penibila,sigur ca le-au avut.

Psyche: Atunci daca asa spui sa vedem..

Crezi ca le-au avut dintotdeauna?

Daphnis: Nu,normal

Psyche: Atunci puteam sustrage ca nu s-au nascut cu toate aceste lucruri,chiar daca parte sunt mosteniri ei nu au avut prin propria munca nimic in momentul nasterii.

Daphnis: E de inteles.

Psyche: Si daca nu s-au nascut cu ele inseamna ca nu le-au avut niciodata.

Daphnis: Nu te urmaresc..

Psyche: Spui ca le e teama ca le vor pierde,poate nu neaparat ca o sa moara ,desi acesta e un lucru inevitabil,dar le e teama ca le vor lua altcineva sau le vor pierde ei insisi.

Daphnis : Intr-adevar asa as spune.

Psyche: Dar ei nu au avut niciodata lucrurile acestea in fapt,ci doar si le-au insusit.

Daphnis: Incerc sa te inteleg,dar nu pricep.

Psyche: Poti spune ca un lucru care ti-l insusesti nu e al tau defapt,ci doar il imprumuti.

Daphnis: Fireste,caci el nu devine parte din tine, banii ,puterea si proprietatile nu au fost niciodata parte din ei.
Psyche: Asadar te mai intreb,crezi ca insusirea e ca un imprumut odata ce il iei ,trebuie sa il dai inapoi?
Daphnis: Asa zic.
Psyche: Si totusi exista lucruri care ne apartin
Daphnis: Fireste ca exista.
Psyche: Sa fie oare lucrurile care ne apartin,acelea care le controlam pe deplin?
Daphnis: Intocmai.
Psyche: Atunci putem spune ca modul cum ne comportam si alegerile noastre le controlam pe deplin?
Daphnis: Putem traga concluzia asta.
Psyche: Deci cum ne comportam cu ceilalti si cu noi insuine e tot ce avem defapt .Dar ce inseamna sa ne comportam cu noi insine in vreun fel?
Daphnis: Nu stiu aceasta
Psyche: Inseamna oare alegerile noastre?  Inseamna ca putem sa alegem ce ne dorim ,avem toata libertatea de care ne este nevoie si pe baza alegerilor suferim consecintele?
Daphnis: Asa as spune..
Psyche: Atunci singurul lucru care il putem controla,care este al nostru sunt alegerile care le facem si modul cum actionam in functie de acestea,ce rezulta ca fiind propriul nostru comportament.
Daphnis: Exact,incep sa pricep,dar daca de exemplu nu exista o alegere ,ce fac atunci?
Psyche: Intotdeauna exista o alegere daca ti cont de un fapt anume ca singurul lucru care nimeni nu ti-l poate lua este onoarea si gandurile tale,sigur ca poti minti sau chiar spune adevarul daca vrei sub tortura ori panica ,dar gandurile tale si tot ceea ce tu crezi raman in tine,mereu fidele si daca tu decizi a nu le impartasi nu se vor arata altora; astfel principiile tale si sufletul tau nu ti-l poate lua nimeni cu exceptia ta,facand-o voit.Am putea spune ca asta insumeaza liberul arbitru.
Daphnis: Sunt fericit ca acum stiu toate acestea,deci oamenii care plang dupa bunuri plang degeaba pentru ca nu au avut niciodata dupa ce sa planga.Astfel lafel as putea spune si cu mine,daca plang dupa o persoana draga si ma framant nu am de ce pentru ca nu a fost niciodata a mea ori a trait ea in locul meu sau invers ci a fost si este numai viata ei.Desi nu sunt posesiv,inteleg ce spui,ca nu o controlez eu,nu pot decat sa o ajut daca pot si voiesc,astfel ea este a ei ,iar eu al meu,incat numai eu pot lua decizii pentru mine,numai eu pot actiona in ceea ce ma priveste. Desigur,altii pot sa ma oblige sa incerc,dar asta nu ma face neaparat sa si o fac,caci in final alegerea este in totalitate a mea.
Asadar,nimeni nu poate sa imi ia libertatea si sipritul.
Psyche: Vei vedea ca lafel e si cu corpul,el moare da,dar nu a fost niciodata al tau,pentru ca nu l-ai putut controla cu adevarat niciodata. O boala,sau orice stare emotionala de-a ta poate provoca manifestari ale corpului.Asadar nu poti controla corpul,e format din o multime de functii,organe,celule crezi tu ca le poti controla pe toate?
Sigur ,probabil la prima impresie asa ai crede si aici gresesti cel mai des cand tu crezi ca esti doar acest corp biologic ,cand tu defapt esti parte din acesta dar si separat de el,intr-un sens spirit,iar in viata ta trebuie sa te preocupi in primul rand de emotiile tale si de alegerile care le faci.
Daphnis: Incep sa pricep...

Psyche: Fi rational asadar si nu cade prada impulsurilor si dorintelor ,folosestele pe acestea in folosul tau sa devi mai bun,alte interese fiind efemere caci ele nu sunt altceva decat umbra unui fum.
Tu singur decizi pentru tine ce e bine si iti poti influenta viitorul.Astfel,uita de corp,caci  nu este decat invelisul tau,preocupa-te de el doar de strictul necesar;sigur daca vrei mai mult sa te preocupe poti face aceasta ,cum spuneam tu decizi,dar cel mai important lucru e sa poti spune la sfarsit ca nu iti pare rau,astfel cand mori ,mori impacat caci nu mai ai frica,nu mai ai regrete ori tristete.
Nu poti pierde ceva ce nu ai avut,cum spuneam de la bun inceput, realizand ca viata ta se rezuma la decizii,sensibilitate si sentimente de intelegere ,de dragoste atunci nu vei mai avea frica.
Pentru ca nu ai lasat nimic neterminat ,acesta este implinirea ta,dar asta iti trebuie cu adevarat,iar daca esti in total acord cu ce ai facut si ai lasat in urma,atunci frica dispare.
Nu gresi sa crezi ca tu esti tot ceea ce privesti in oglinda,ci tu esti alegerea pe care o faci in acea oglinda.Daca vrei sa sti ,iti spun ca esti nemuritor ca spirit ,unii inteleg gresit aceste lucruri si le iau ca atare,de aceea ma feresc de a spune cuvinte ca suflet ori spirit,ele sunt pervertite de oameni ignoranti si transformate in lucrurile cele mai crude cu putinta,dar acesta e un alt subiect pe care nu il vom trata aici.*
Asadar cum exista rautate in ceilalti exista si in tine,rautatea naste rautate,iar oamenii ignoranti pot sa te influenteze negativ prin vorbe sau prin fapte ; nu fa precum oamenii vulgari si fi de aceeasi natura cu acestia,ci fi tu insuti.
Astfel,poti muri in pace caci viata  ta este mai mult decat un corp ,iar multumirea acestei vieti este aproape deplina,aproape,caci mereu ai fi vrut sa intorci anumite aspecte sau lucruri din viata ta,dar spun..multumeste-te sa fi fericit.
Acum,cum crezi tu ca se exprima toate astea?
Daphnis: Putem spune ca daca esti implinit nu-ti este teama de moarte.
Psyche: Fireste,dar mai exact ce inseamna aceasta implinire? Si cum se realizeaza ea?
Daphnis: Cum putem descoperi?
Psyche: De ce vrei sa te simti implinit?
Daphnis: Voi fi direct cu tine si iti voi spune pentru a avea un rol in viata ,asta cred deobicei.
Psyche:De ce vrei sa ai un rol in viata?
Daphnis: Ca sa ma pot bucura mai mult spun.
Psyche: De ce vrei sa te bucuri atunci?
Daphnis: Nu cred ca pot raspunde cu usurinta.
Psyche: Am putea spune ca vrei sa bucuri ca sa fi fericit?
Daphnis: Intocmai.
Psyche: Asadar sa fi fericit e cel mai important in viata pentru ca nu poti pune intrebarea " De ce vrei sa fi fericit? " si sa ai alt raspuns decat pentru ca vreau sa fiu fericit. Deci poti muri in liniste daca esti fericit cu adevarat.
Astfel fi fericit fara sa ii faci pe altii nefericiti ..
Daphnis: Vad ca m-ai luminat in privinta aceasta si consider ca fericirea e cel mai de pret.
Psyche: Ca sa ne amintim ce spuneam,despre bogati si oamenii care se tin de lucrurile firesti si le e teama de moarte pentru ca le e teama de a pierde ceva,putem spune ca oamenii bogati care poseda toate aceste bunuri sunt implicit fericiti?
Daphnis: Nu as crede.
Psyche: Atunci ca am stabilit ca oemenii instariti nu poseda implicit fericirea si ca fericirea este binele suprem,vital noua,putem spune ca din aceasta cauza se tem de moarte.
Daphnis: Evident ca acestia care nu poseda fericirea sunt nefericiti ,iar aceasta nefericire o au pentru ca le este frica.
Psyche: Atunci ca am stabilit ca orice lucru si sentiment are o cauza,care este cauza fricii lor?
Daphnis: Putem spune ca ea este ascunsa inauntru lor.
Psyche: Cauza fricii lor,poate deci fi corelata cu o impresie?
Daphnis: Cum asa?
Psyche: Putem afirma ca o impresie este reprezentarea falsa a unui lucru?
Daphnis: Putem spune.
Psyche: Atunci impresia este o idee falsa a lucrurilor la care ne gandim,caci prin definitie si natura impresiei,ea este o idee neformata.
Daphnis: Asadar, putem spune ca impresia este o banuiala despre un lucru nestiut.Prin caracterul sau vom zice ca subiectul nu cunoaste obiectul in sine dar are impresia ca il cunoaste.
Psyche: Vad ca incepi sa iti dai seama de lucrul acesta.
Sa trecem mai departe la intrebarea noastra despre omul bogat dar si cel de rand si de ce se teme el.Dupa toate cele care le-am prezentat mai inainte,putem spune ca bogatul prin impresia care o are asupra bogatiei si starii materiale cum ca in aceasta ar consta fericirea lui si ii e teama sa o piarda -aceasta este baza fricii lui.Iar omul de rand prin impresia care o are asupra lucrurilor din viata sa, sa isi procure un anumit bun care il considera vital sau necesar si care crede ca il v-a face fericit,dar pe masura ce are nu se multumeste si doreste mai mult,niciodata simtindu-se cu adevarat fericit,ba chiar dimpotriva.Astfel,impresia care o au acesti oameni despre fericire ii face sa le fie frica de moarte,crezand ca pierd o falsa fericire.
Daphnis: Concluzia este evidenta.
Psyche: Atunci putem spune ca impresia care au avut-o despre fericire i-a facut sa fie ignoranti de aceasta ,fiind amagiti ,caci impresia nu este decat o banuiala fara a cunoaste lucrul in fapt.Asa ca,fericirea adevarata le-a fost ascunsa de acestia precum un val in fata ochilor. Cum am plecat de la ipoteza ca omul de rand si cel bogat ,amundoi oameni in fapt diferentiand decat impresiilor lor despre fericire .. se tem de moarte pentru ca le este frica ca vor pierde ceea ce fiecare considera fericirea sau idealul sau si vedem ca este tinut departe de adevar prin impresiile sale .Astfel,el trebuie sa renunte la aceste idei si sa se pregateasca mental in posibilitatea pierderii acestor bunuri ,adica sa nu si le insuseasca ,iar faptul ca nu le mai are sa nu ii creeze vreun discomfort.
Daphnis: Ceata din fata ochilor mi s-a dus si vad clar toata problema.Astfel,descopar adevarul despre lucrurile acestea comune.
Psyche: Mai este un lucru totusi de spun si anume ca odata ce frica de moarte s-a dus,intelesul ei este cursul natural dupa principiul nastere-dezvoltare-degradare-renastere ... aici putem intelege un mare secret.
Daphnis: Care este acela?
Psyche: Putem vedea viata cu alti ochi si odata inteles procesul mortii ne putem trai viata din plina bucurie si fericire iar cine se indoieste de faptul ca viata nu e indestulatoare am stabilit ca fericirea este binele suprem,prin aceasta cunoastere lanturile care ne tineau odata stransi se destrama si cugetam liberi -iata deci renasterea.

Daphnis : M-am lamurit pe deplin, pot spune si iti multumesc ca m-ai ajutat sa inteleg.
Psyche: Multumeste-ti tie,caci eu sunt Psyche ,constiinta ta,iar in mine a fost cunoasterea dintotdeauna,caci sa te cunosti pe tine insuti inseamna sa cunosti intreaga lume.

O introducere in vrajitorie - An intro to witchcraft